Fe

Hasta este año ignoraba lo que es la fe. Ahora sé lo que es aunque no la tengo.

Un amigo me dice que cuando te reconoces insuficiente, impotente te queda la "pregària" (por ser exactos  en la lengua original). 

Apelas a la "pregària" (rezo no es una traducción válida...). 

Apelas a que alguien (quien sea) te saque del hoyo. 

Apelas a que alguien te ayude a decir lo que no hay forma de decir.

En este mundo moderno seria valorado como una forma de debilidad, se nos diría que por alguna razón o mecanismo lo que pretendemos es imposible, que está fuera de nuestro alcance.

Que la finitud de nosotros mismos, del otro es algo patente e imposible de sobrepasar.

En ese punto justo en que nos hundimos, sin remedio, sin fondo. 

Rezamos porque todo está perdido pero seguimos confiando.

¿En qué? ¿Por qué? ¿En quién? 

No hay respuesta.

Fe sin objeto. Fe pura.

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Absurdo

Intentaba escribir algo para seguir a flote, para conjurar la nada, para mantener la cordura.

Cada vez me resulta más difícil, ningún malabarismo intelectual puede ya contrarrestar la nada.

¿Qué hacer ante el absurdo a bocajarro?

Podría explicar algo de la eternidad aquí y ahora o como cruzar el cable entre las torres gemelas o quizás ja sin pudor y sin límite podría citar alguna tarde contigo.

No sé. Nada funciona. Todo parece un gran engaño. La broma de Dios.

Podría recurrir a la integridad ética más allá de los hechos o del tiempo. Como escribir-te, interpelar-te. 

Pero, ¿Qué más da?

Sea integro o vil y miserable seré engullido por la nada. Igual que tú. Igual que todos.

Sólo queda evitar el sufrimiento pero no como un hombre sabio (de tan sabio parece inhumano) sino abrazando el goce y nada más.

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Nada

 “The nitrogen in our DNA, the calcium in our teeth, the iron in our blood, the carbon in our apple pies were made in the interiors of collapsing stars. We are made of starstuff.”

- Carl Sagan, Cosmos

Sagan siempre me gustó. La modestia racional frente al incomprensible universo. Y también claro nuestra incomprensible existencia.

Aunque nunca pasó la línea de lo racional quedaba claro el aliento místico. (Ahora lo expresaría así, cuando veía Cosmos no sabía ni que significaba tal palabra).

Como dice Pániker el asombro místico es mas que haya mundo que la cuestión de cómo sea el mundo.

(Evidentemente la indagación científica siempre se queda en el cómo pero apunta al qué. Wittgenstein díria que lo muestra en lugar de decirlo. Como Sagan).

En fin esta imagen que somos polvo de estrellas (para ser exacto de supernovas) nos plantea de forma radical la arbitrariedad y el nihilismo de nuestro origen y final. (La biblia es absolutamente precisa en este punto). También la biblia en el Qohelet nos deja claro el sinsentido último de toda vida humana.

¿Qué hacer ante tanta desolación? ¿Ante tanta repetición que no conduce a ningún sitio?

Y claro se postula la vida eterna y una salvación escatológica porque sino seria sencillamente insoportable. Pero no sé. Parece un truco, una anestesia que nadie cree (literalmente) en realidad.

También Camús plantea que el úmico problema filosófico relevante es el del suicidio.

Si la nada es el origen y el destino que más da todo, ¿por qué seguir viviendo?

Esa interpelación se hace ante nosotros en cada instante. ¿Cómo respondemos?

No nos importa la respuesta racional sino que decisión tomamos, ¿Cómo actuamos en cada instante?

Pániker describe 3 modos de vida: la mística, la neurótica y la trivial.

Esquemáticamente la trivial es eso trivial. Ir viviendo, de prestado, sin indagar mucho, funcionalmente y poco más. Inercia, no profundizar, no "enmerdarse", minimizar el dolor (y el goce claro).

La neurótica consiste en vivir según una neurosis básicamente centrada en el ego. Todo supedidato a él sin ninguna apertura real al mundo ni al otro. El caso extremo sería un psicópata pero el tema son los psicópatas más o menos funcionales.

¿Y la mística? ¿por qué esa palabra? 

La esencia de la mística es superar el ego y superar el lenguaje. Abrirse al mundo y al otro.

En total vulnerabilidad y generosidad. Dejar atrás toda vanidad a partir de la humildad radical (Veáse sermon sobre los pobres de espíritu de Eckhart)

Y volvemos a la pregunta. ¿Por qué seguir viviendo? ¿Y cómo hacerlo sin caer en la banalidad?

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Pale blue dot

"Look again at that dot. That's here. That's home. That's us. 

On it, everyone you love, everyone you know, everyone you ever heard of, every human being who ever was, lived out their lives. 

The aggregate of our joy and suffering, thousands of confident religions, ideologies, and economic doctrines, every hunter and forager, every hero and coward, every creator and destroyer of civilization, every king and peasant, every young couple in love, every mother and father, hopeful child, inventor and explorer, every teacher of morals, every corrupt politician, every "superstar," every "supreme leader," every saint and sinner in the history of our species lived there--on a mote of dust suspended in a sunbeam.[...] "

Carl Sagan, Pale Blue dot

Sagan nos interpela. Todo lo que somos no es que una mota de polvo cósmico. Suspendido en la nada a merced de fuerzas que desconocemos.

(El discurso después deriva hacia el destino de la humanidad y el planeta. Interesante pero no fundamental)

¿Por qué las palabras de Sagan nos llegan tan hondo?

Porque nos ponen frente al espejo, somos una nada, una casualidad sin ningún sentido ni valor absoluto.

Al universo no le importamos nada.

Siempre me gustó el aliento místico de Sagan. Él como científico nunca lo expresaría así porque su prudente racionalidad se lo impide.

Pero Sagan aparte de describir con precisión como llegamos aquí a partir del Big Bang (la imagen del oceano cósmico y el calendario cósmico) nos pone delante del misterio.

Por mucho que entendamos el universo, la materia algo se nos escapa. 

El misterio está delante nuestro, el misterio está dentro de nosotros. 

¿Qué somos? ¿Qué son nuestros goces y dolores? ¿La arbitrariedad de un campo cuántico?

No hay respuesta.

Cómo dijo Hawking: 

“Even if there is only one possible unified theory, it is just a set of rules and equations. What is it that breathes fire into the equations and makes a universe for them to describe? The usual approach of science of constructing a mathematical model cannot answer the questions of why there should be a universe for the model to describe. Why does the universe go to all the bother of existing? Is the unified theory so compelling that it brings about its own existence?”

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¿Para qué?

La realidad está aquí desplegada.

Parece razonable. Atractiva incluso.

Podemos hacer tantas cosas que parecen merecer la pena.

Pero nos acercamos y todo es shock, descampado y vulgaridad.

Uno esta cansado, de todo, de si mismo.

Repetición sin sentido.

Y la nada al final.

¿Para qué actuar?

Nada importa.

Prometía mucho pero al final nada.

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Apuesta / tú

Lo real está abierto. Ahí delante. 

Estas tú ( y el tú de forma abstracta).

¿Por qué salir a encontrarte? 

¿Por qué confiar? ¿Desear? ¿Apostar?

No hay por qué. No hay garantías.

(Si esperamos explicación y garantias estamos muertos. 

La parabola budista de la flecha)

¿Y entonces? ¿No seremos igualmente engullidos por la nada? ¿Que más da?

¿Importa algo que hagamos esto o aquello?

¿Que apostemos por alguién?

No hay respuesta. Apostamos por pura fe. 

Sin explicación. Sin garantía.

¿Que podemos perder si en realidad ya lo hemos perdido todo?

Ya no podemos perder nada. Salgamos a encontrar al otro.

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Sin respuesta

¿Vivir para qué?

¿para quién?

¿vivir por inercia?

¿por qué toca?

¿por qué es un don?

¿por el deber?

¿por la gloria?

¿por qué? 

Preguntarselo indica el problema.

Toda metapregunta indica que intentamos traspasar el límite indebidamente.

Ya lo dijo Wittgenstein (los chichones...)

¿Y que hacer con la pregunta? 

Ya no es posible dejar de hacerla una vez formulada,

no se puede olvidar, 

no se puede responder.

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