25.2.10

Published 2/25/2010 10:28:00 a. m. by

Yoga / Lipatti

Oigo tocar a Lipati los valses de Chopin. Una grabación portentosa. No diré gran cosa de la música pues siempre se queda corto o se va demasiado lejos. El zen es acertar en la diana pero yo no puedo aún. Así que mejor abstenerse de disparar.

(Curiosamente Chopin no me interesa mucho pero si Lipati)

En fin Lipati murió escandalosamente joven (33) ¿qué decir? ¿injusto? ¿absurdo? son palabras humanas que nada dicen; solo expresan el sufrimiento por la pérdida pero no tocan el meollo de las cosas. ¿que hacer pues? ¿para que vivir? ¿no seremos todos engullidos irremisiblemente por la nada? si, indudablemente. ¿para que actuar?

...

Solo cabe tomar distancia, no identificarse con uno mismo, dejar fluir la consciencia. Vairagya.
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19.2.10

Published 2/19/2010 10:29:00 a. m. by

Lógica

Siempre he pensado que la logica es la cuestion fundamental. Fundamental porque es el limite y el apriori del discurso y todo se plantea en el discurso.

Pero como ya dijo (mostró) Wittgenstein el "decir" del lenguaje no se puede decir ¿que queda entonces? claramente el silencio místico; la presencia, lo real como in-mediato. No estoy de acuerdo con los que dicen que Wittgenstein utilizaba místico en un sentido diferente al tradicional.

Todo autor quedará limitado a los prejuicios, a la ideologia de su intérprete. ¿que cree que es la mística el común de los mortales? seguramente el arrobo, ese éxtasis de ciertos hombres religiosos, ese sentimiento irracional, etc.... pero mística no es solo es eso, no es necesariamente algo irracional. Es lo previo lo que funda todo conocimiento/lógica/lenguaje/mundo (en sentido Wittgensteniano). Ahí esta la paradoja servida.

¿La razón, el lenguaje, el conocimiento fundados en la mística? Si.

Pero no caigamos en la trampa del lenguaje: "fundados" no quiere decir prioridad conceptual, lógica, etc..... la trampa seria el regreso infinito, un metalenguaje sobre otro sin fin. Valdria como metáfora pero nada más. Ahí la genialidad de Wittgenstein nos salva: no hay metalenguaje; lo único que podemos es dejar que el lenguaje nos hable por si mismo. Ahí coincide la estructura del mundo y del lenguaje pues son lo mismo. Mi única duda es ¿ha de ser lógico el mundo? lo es claramente porque el mundo es lo revelado en el lenguaje.

¿hay un "mundo" previo al mundo en el lenguaje? Obviamente no se puede hablar de él ni tan solo como fundamento inaccesible al lenguaje (como el noumeno de Kant). Postularlo es superfluo y nocivo.
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25.11.09

Published 11/25/2009 11:14:00 a. m. by with 1 comment

Wittgenstein / Bouveresse

Leo sobre Wittgenstein en un libro de Bouveresse.

Explica muy claramente como Wittgenstein daba una primacia a la acción/voluntad sobre cualquier tipo de razón/pensamiento. El pensamiento solo aparecería a posteriori como una justificación (deshonesta pues postularia su precedencia sobre la acción).

Todo intento de racionalizar la historia, el comportamiento humano seria en el mejor de los casos una ficción y en el peor una manipulación que nos hace creer que entendemos los mecanismos del comportamiento, la causalidad etc. Y más aún haria que nuestro comportamiento se alinease con la visión del mundo / ideología que supuestamente explica los hechos.

La filosofia seria solo una forma de terapia para evitar caer en estas tentaciones… nada mas leyos de las tentaciones “totalitarias” de la filosofia clásica, moderna, etc….

Es triste el destino de la razón... Solo quede para vivir mantener las ideas a raya: no dejar que nos dominen.
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16.11.09

Published 11/16/2009 05:40:00 p. m. by with 0 comment

Facturas

¿eh tu? Si tu, filosofo de pacotilla. ¿Quien piensas que paga las facturas?
Acertaste ese individuo alienado y medio persona como tu dices.
¡Cuidado con la filosofia de salón!
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Published 11/16/2009 10:58:00 a. m. by with 0 comment

Totalitarismo

Pues si. Vivimos en el totalitarismo. ¿Cuál de ellos?
El económico: “Tanto tienes tanto vales”, “Puedes elegir que comprar (pero has de comprar”…

La identidad se construye por ciertos iconos de consumo: macs, ropa de marca, coches, etc…

¿Dónde lleva esto? Aparte de la destrucción medioambiental ¿que queda del “hombre”? (sea eso lo que sea). ¿Qué le pasa al espíritu? Obviamente el cultivo espiritual, le perfección moral, etc… requieren demasiado esfuerzo para este cibermono que satisface sus deseos con un clic de ratón….

Eso si la anestesia es efectiva. La mayoría no se dan/nos damos cuenta que pierden/perdemos la vida en amazon o en el centro comercial persiguiendo deseos. Deseos prestados.

¿Cuántos mueren si siquiera ser medias personas?
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5.11.09

Published 11/05/2009 10:06:00 a. m. by with 0 comment

Bach, lo real

Suena Bach/Gulda. El mundo recobra cierta coherencia. Obviamente todo es una ficción o mejor aún todo está en la conciencia como ya sabían en la india. ¿Qué hacer pues? Bach lo tenia claro, construir música dónde habitar, para experimentar el aquí y ahora.

Ayer tuve conciencia absoluta de lo absurdo y desolador de la condición humana. ¿Qué queda? ¿Qué hacer? Ser consciente, aquí y ahora, no distraerse. ¿Por qué dedicamos tanto esfuerzo a cosas que no importan en absoluto? Cada vez me sorprende más a que dedico/dedican los esfuerzos. ¿Acaso no sabéis/sé que vamos a morir? ¿A que tanto objetivo vano? Todos seremos engullidos por la nada.
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29.10.09

Published 10/29/2009 11:17:00 a. m. by with 0 comment

Omar Khayyam

Sobre la tierra abigarrada, camina alguien que no es ni musulmán ni infiel,
que no es ni rico ni pobre. No venera a Al-lâh ni a sus leyes.
No cree en la verdad. No afirma nunca.
Sobre la tierra abigarrada, ¿quién es ese hombre bravo y triste?

Sueño sobre la tierra. Sueño bajo la tierra.
Sobre la tierra, bajo la tierra, cuerpos tendidos.
Nada en todas partes. Desierto de la nada.
Unos hombres llegan. Otros se van.

En primavera voy a veces a sentarme en la orilla de un campo florido.
Cuando una hermosa muchacha me trae una copa de vino,
no pienso siquiera en mi salvación.
Si tuviera esta preocupación, valdría menos que un perro.

El vasto mundo: un grano de polvo en el espacio.
Toda la ciencia de los hombres: palabras.
Los pueblos, las bestias y las flores de los siete climas: sombras.
El resultado de tu meditación perpetua: nada.

Todo el mundo sabe que jamás he murmurado una plegaria.
Todo el mundo sabe que nunca he intentado simular mis defectos.
Ignoro si existe una Justicia y una Misericordia...
Sin embargo tengo confianza, porque siempre he sido sincero.

¿Qué es preferible? ¿Sentarse en una taberna
y hacer tu examen de conciencia o prosternarse en una mezquita?
En realidad me da igual saber o no si tenemos un dueño
y qué hará de mí llegado en caso.

Considera con indulgencia a los hombres que se embriagan.
Tú tienes otros defectos.
Si quieres conocer la paz, la serenidad, vuelve los ojos
a los desheredados de la tierra, a los que gimen en el infortunio.

Procura que tu prójimo no tenga que sufrir de tu sabiduría.
Domínate siempre, no te abandones a la cólera.
Si quieres encaminarte a la paz definitiva, sonríe
al Destino que te hiere y no hieras a nadie.

El Corán, ese libro supremo, los hombres lo leen a veces,
¿pero cuál de ellos se deleita cada día?
En el borde de todas las copas llenas de vino hay cincelada
una máxima secreta que estamos obligados a saborear.

¿Nuestro tesoro? El vino. ¿Nuestro palacio? La taberna.
¿Nuestros fieles compañeros? La sed y la embriaguez.
Ignoramos la inquietud porque sabemos que nuestras almas,
nuestros corazones, no tienen nada que temer del polvo, del agua, del fuego...

Antaño esta jarra era un pobre amante
que gemía por la indiferencia de una mujer.
El asa, en lo alto de la jarra,
¡es el brazo que rodeaba el cuello de la bienamada!

¡Qué vil este corazón que no sabe amar,
que no puede embriagarse de amor!
Si tú no amas, ¿cómo puedes apreciar
la cegadora luz del sol y la suave claridad de la luna?

El hombre que marcha firmemente por el Camino,
es que no ha cogido el fruto de la Verdad.
Si ha podido robarlo del árbol de la Ciencia,
sabe que los días pasados y los por venir no difieren en nada del decepcionante primer día de la Creación.

La brisa de primavera refresca la faz de las rosas.
En la umbría azulada del jardín, acaricia también la cara de mi amada.
Pese a la felicidad que hemos vivido, olvido nuestro pasado.
¡la dulzura de hoy es tan imperiosa!

¿Trataré aún durante mucho tiempo de llenar de piedras el Océano?
No siento más que desprecio por los libertinos y los devotos.
Khayyam, ¿quién puede afirmar que tú iras al Cielo o al Infierno?
Primero, ¿qué es Cielo o Infierno? ¿Conoces a algún viajero que haya visitado territorios tan singulares?

Bebedor, urna inmensa, ¡yo ignoro quién te ha modelado!
Sé, solamente, que eres capaz de contener tres medidas de vino y que la Muerte te romperá algún día.
Y entonces me seguiré preguntando para qué fuiste creado,
por qué has sido feliz y por qué ya sólo eres polvo.

Khayyam, que cosía las tiendas de la Sabiduría,
Cayó en los brazos del Dolor y fue reducido a cenizas.
El ángel Azrael ha cortado los tirantes de su tienda.
La Muerte ha vendido su gloria por una canción.

En los monasterios, en las sinagogas y en las mezquitas
se refugian los débiles a los que el Infierno espanta.
El hombre que conoce la grandeza de Al-lâh
no siembra en su corazón los granos del terror y de la imploración.

Admitamos que hayas resuelto el enigma de la creación. ¿Cuál es tu destino?
Admitamos que hayas podido despojar a la Verdad de todos sus ropajes. ¿Cuál es tu destino?
Admitamos que hayas vivido cien años feliz.
Y que vivas cien años más. ¿Cuál es tu destino?

Penétrate bien de esto: un día tu alma caerá de tu cuerpo
Y serás empujado detrás del velo que flota entre el universo y lo desconocido.
En la espera, ¡sé feliz!
No sabe de dónde vienes. No sabe a dónde vas.

Los sabios y los eruditos más ilustres
han caminado por las tinieblas de la ignorancia.
Sin embargo, no eran los estandartes de su época. ¿Qué hicieron?
Pronunciaron algunas frases confusas y se echaron a dormir.

Mi corazón me ha dicho: “Quiero saber, conocer.¡Instrúyeme
Tú, Khayyam, tú que tanto has trabajado!”;
Pronuncio la primera letra del alfabeto y el corazón me dice:
”Ahora ya lo sé. Uno es la primera cifra de un número que no tiene fin”.

Nadie puede comprender lo misterioso. Nadie es capaz de ver
qué se esconde bajo las apariencias. Todas nuestras moradas
son provisionales, salvo la última: la tierra.
¡Bebe vino! ¡Basta de palabras inútiles!


¡El creador del universo y de las estrellas
verdaderamente se superó al crear el Dolor!
Labios como el rubí, cabelleras perfumadas,
¿cuántas sois bajo tierra?

Viejo mundo que cruza al galope el caballo blanco y negro
del Día y de la Noche, tú eres el triste palacio,
donde cien Djemschids han soñado de gloria y donde cien Nrahamanes
han soñado de amor y se han despertado llorando.

En un susurro dijo la arcilla
al alfarero que la amasaba:
”Recuerda que he sido como tú...
¡no me maltrates!”

La amapola extrae su púrpura
de la sangre de un emperador amortajado.
La violeta nace de una peca
que estrellaba el rostro de un adolescente.

Desde miríadas de siglos, hay auroras y crepúsculos.
Desde miríadas de siglos, los astros siguen su ronda.
Holla la tierra con precaución, pues es pequeña mota
que va a aplastar fue quizás el ojo lánguido de un adolescente.

He visto, ayer, a un alfarero sentado ante su trono.
Modelaba las asas y los flancos de sus urnas.
Amasaba cráneos de sultanes
Y manos de mendigos.

Si has injertado en tu corazón la rosa del Amor
Tu vida no ha sido inútil. O si has intentado oír
La voz de Al-lâh, o si has alzado tu copa sonriendo de placer,
Tu vida no ha sido inútil.

¡Un poco de pan, un poco de agua fresca,
la sombra de un árbol y tus ojos!
Ningún sultán es más feliz que yo.
Ningún mendigo es más triste.

¿Acaso el Creador formó a los seres para destruirlos?
¿Por qué son tan feos? ¿Por qué son tan bellos?
¿Quién tiene la culpa?
Yo no entiendo nada...
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